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Les auteurs de cette étude reviennent sur les modalités d'organisation des lieux de culte en France et plus particulièrement sur les liens entre l'Etat et les lieux de culte musulmans, en rappelant la manière dont les pouvoirs publics, d'abord indifférents, tentent depuis la fin des années 1990 d'organiser la représentation de l'islam sur le territoire français. Ces mêmes pouvoirs publics n'ont pas nécessairement compris la réalité de l'islam de France, les différentes confessions qui existent, les différentes nationalités qui le composent, en proposant un cadre très centralisé et trop homogène qui ne lui convient plus actuellement. Terra Nova plaide dans ce travail pour une organisation moins étatiste et centralisatrice que celle qui existe actuellement et adaptée à l'organisation des communautés de fidèles telle qu'elle fonctionne réellement à l'échelle locale, avec une meilleure collaboration avec des associations cultuelles rénovées. Le tout en restant fidèle à la loi sur la laïcité de 1905, qui garantit la liberté de conscience et qui doit rester neutre à l'égard de tous les cultes. La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l'Etat et interdit le financement public des cultes. On rappelle moins souvent qu'elle demande aussi aux communautés de fidèles de s'organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l'exercice du culte dans le respect de l'ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d'association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd'hui par les associations gestionnaires des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une difficulté pour l'installation de l'islam en France. Au contraire, c'est le plus souvent en s'or

"Quand vous lirez ces lignes, la date de la canonisation de Charles de Foucauld (1858-1916) aura été dévoilée par le Pape François. Cet événement, auquel notre diocèse ne manquera pas de s'associer, est attendu depuis longtemps. Il faut dire que le procès en béatification, lancé en 1927, onze ans après sa mort, n'avait abouti que soixante-dix-huit ans plus tard, en 2005. Puis, la célébration de béatification, initialement prévue par Jean-Paul II le dimanche 15 mai 2005, jour de la Pentecôte, avait dû être reportée en raison du décès du Pape, le 2 avril. Elle fut donc célébrée par son successeur, le pape Benoît XVI, le 13 novembre 2005. Quant à sa canonisation, elle aussi fut reportée : initialement prévue à l'automne 2020, elle n'aura lieu que lorsque l'actuelle pandémie due au Covid-19 le permettra, ce qui se précise enfin maintenant ! Décidément, Charles de Foucauld échappe à toutes les prévisions ! Quel destin que le sien ! Quel cheminement depuis le moment de sa conversion, un matin d'octobre 1886, dans le confessionnal de l'abbé Huvelin ! « Aussitôt que je crus qu'il y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour Lui ! » Et le voilà parti à la Trappe de Notre-Dame des Neiges, la plus pauvre de celles qu'il connaissait, puis à Akbès, en Syrie, dans une autre Trappe, plus pauvre encore. Mais ce n'est pas encore là que Dieu semblait l'attendre. Onze ans après sa conversion, en 1897, après bien des péripéties, il se présente comme jardinier chez les clarisses de Nazareth."

"Déclaration commune de l'administrateur diocésain du diocèse du Puy-en-Velay, du représentant de l'Église Protestante unie de France du Puy-en-Velay et de représentants des deux mosquées du Puy-en-Velay."

"  Alors que nous célébrons cette semaine la Passion, la mort et la Résurrection de Jésus Christ, notre Seigneur, l'Eglise se souvient qu'il y a 25 ans, dans la nuit du 26 au 27 mars 1996 dans le contexte de la guerre civile algérienne, sept moines Cisterciens du monastère de Tibhirine étaient enlevés par un commando, puis assassinés. Seuls deux autres religieux échappèrent à cette rafle. Le choix fait par ces hommes de rester auprès de leurs frères et sœurs Algériens au milieu desquels ils avaient fait le choix de vivre, qu'ils aimaient et servaient, et ce malgré le danger dont ils étaient conscients n'était pas un suicide. Rejoignant le Christ dans le don total qu'il fit de sa vie, et à son exemple, ils n'ont pas choisi de mourir, ils ont choisi d'aimer jusqu'au bout et quel qu'en soit le prix. Ils ont choisi d'être par leur présence, leur proximité, leur amour de ces gens, une puissance de vie, comme Jésus fut lui-même puissance de vie par sa proximité avec les petits, les pauvres, les malades, les rejetés… On a essayé de le faire taire, on l'a mis en croix, et il savait que ce serait le prix à payer pour manifester son amour… Pourtant, cette puissance de vie que les hommes pensaient pouvoir mettre à mort, même mise à mort, débouche sur la résurrection. "

"Le cardinal Bergoglio et l'interreligieux Le monde chrétien est en proie à l'interreligieux. Pas une conférence épiscopale qui n'ait sa commission, son service, ses spécialistes. Cette idéologie car s'en est une, me semble devoir être une part de « l'utopie malsaine », dénoncée par Saint-Pie X. Sous le fallacieux prétexte de la paix, les catholiques ont abandonné ce qui leur appartient en propre. Pie XII a rappelé dans son message de Noël de 1951 le titre juridique de l'Eglise à être, si je puis dire « maîtresse de paix ». « En aucun endroit vous ne le (titre juridique) trouverez aussi évident et aussi palpable que devant le berceau de Bethléem. L'Enfant qui y repose est le Fils éternel de Dieu fait homme, et son nom est princeps pacis, Prince de la Paix. Prince et Fondateur de la paix, tel est le caractère du Sauveur et Rédempteur de tout le genre humain. Sa haute et divine mission est d'établir la paix entre chacun des hommes et Dieu, entre les hommes eux-mêmes et entre les peuples. » "

Le contexte politique égyptien a récemment connu deux transformations importantes et brutales : le 25 janvier 2011, qui a entraîné une ouverture sans précédent du champ politique incitant les salafistes à sortir de leur quiétisme traditionnel pour y conquérir des positions, et le 30 juin 2013 qui a eu pour conséquence l'exclusion de l'ensemble des forces islamistes - à l'exception du principal parti salafiste, le parti Nour - hors du même champ politique. Les conditions existant actuellement en Égypte rendent donc malaisée l'estimation de l'ampleur de l'influence salafiste sur la société. Lors des élections de 2011-2012, qu'ils ont disputées sous la bannière d'une unique coalition salafiste, ils ont su capter les suffrages de près d'un électeur sur quatre, et occuper 25 % des sièges au Parlement. Mais il est difficile d'établir aujourd'hui des projections basées sur ces résultats historiques, du fait des déchirements qui traversent désormais cette famille politique et du désaveu rencontré par le projet politique islamiste dans son ensemble, tant il est vrai que les six mois d'existence d'un Parlement dominé par les islamistes (janvier-juin 2012 ; aux 25 % des sièges occupés par les salafistes, il faut ajouter les 47 % revenant aux Frères musulmans) puis l'année qu'a duré la présidence de Mohamed Morsi, ont déçu nombre de supporters de l'islam politique, et radicalisé ses opposants.

"L'immolation par le feu de Mohamed Bouazizi, un vendeur de légumes tunisien, en décembre 2010, déclenchait une vague de révoltes, puis d'espoirs de libéralisation dans les pays arabes. Mais les portes de la démocratie, à peine entrouvertes, se sont refermées, constate Dominique Moïsi. Comment en est-on arrivé là ? Il y a dix ans, presque jour pour jour, le 17 décembre 2010, un petit vendeur de fruits et de légumes tunisien s'immolait par le feu. Son acte de désespoir et de révolte allait marquer le début d'une vague de soulèvements dans le monde arabe, de la Tunisie à l'Égypte, sans oublier la Libye et la Syrie. Que reste-t-il, une décennie plus tard, de cet immense espoir très vite suivi - à l'exception notable de la Tunisie - d'une vague de répression, parfois féroce, comme en Syrie ? Comment est-on passé du Printemps arabe à l'hiver islamique, et puis, plus classiquement, à l'approfondissement de la dialectique infernale entre autoritarisme et corruption ? Comme si les portes de la démocratie, à peine entrouvertes, s'étaient lourdement refermées sur celles de la kleptocratie."

"Monseigneur Jean-Marc Aveline est l'invité de Mgr Crépy, évêque du Puy, mercredi : une journée placée sous le signe du dialogue entre les religions symbolisée par la visite de la mosquée sur les hauteurs du Puy. "

"Le Père Vincent Féroldi, directeur du Service national pour les relations avec les musulmans (SNRM), à la Conférence des évêques de France invité par le diocèse du Puy, en lien avec M. Dominique Roux, délégué diocésain au dialogue interreligieux, était en visite en Haute-Loire le 27 et 28 mai 2021."

"Il y a la peur pour les proches restés dans la région. Et puis la frustration, face à l'inertie de la communauté internationale. A Sarcelles (Val d'Oise), principale ville chaldéenne de France, les chrétiens d'Orient s'inquiètent pour leurs « frères d'Irak », aujourd'hui menacés par les djihadistes. « Les nouvelles sont mauvaises », « il n'y a pas de sécurité »: dans le salon des époux Dayet, orné de napperons et de figures de la Vierge, ils sont une demi-douzaine à s'être réunis autour d'une tasse de thé, de tranches de fromage et de gâteaux aux noix, pour échanger les informations recueillies sur le terrain. « Depuis l'arrivée des djihadistes, on est sous le choc », confie Raad Sako, lunettes rectangulaires, chemise à rayures et moustache poivre et sel. « Les chrétiens sont pris pour cible, ils sont pourchassés »."

"Depuis de nombreux mois, la prestigieuse université du Caire, al-Azhar, multiplie ses rencontres avec le Vatican pour un dialogue religieux éclairé en vue de la paix. Le Grand Imam le Cheikh Ahmed el-Tayeb, qui s'est rendu auprès du pape François, a reçu également de hauts dignitaires catholiques. Il envoie aujourd'hui en France, le Pr Oussama Nabil, directeur de l'Observatoire d'al-Azhar qui se rendra à l'Institut Catholique de Paris le 24 octobre, puis fera une petite tournée en France dans le but de contrer les discours extrémistes. Quoique prestigieuse dans le monde universitaire, la grande université musulmane ne fait pas l'unanimité dans l'Islam et a fort peu d'audience auprès des extrémistes."

"Les printemps arabes survenus à partir de 2011 ont été accueillis avec enthousiasme, puis avec une circonspection qui a fini par être croissante. Outre l'apparition de guerres civiles (Libye, Syrie), et, dans un premier temps, de succès des partis islamistes (Tunisie), il faut noter une nette dégradation de le situation des chrétiens. Évidemment, cette situation était loin d'être idyllique sous les hommes forts de certains régimes disparus ou menacés. N'oublions pas les nationalisations des écoles, l'obligation de se soumettre à la propagande du régime, voire le contrôle des prêches… Il ne faut pas non plus oublier que l'islamisation de certains régimes réputés protecteurs des chrétiens a aussi été de mise, à la suite de l'effondrement de certaines idéologies (affaiblissement du nationalisme laïc, etc.). Cependant, il faut bien noter que de délicate et difficile, la situation est devenue tout simplement catastrophique. Naguère précaire, l'existence des chrétiens est désormais risquée. Pour Mgr Louis Sako, patriarche chaldéen catholique, « en toute sincérité, ce qui est convenu d'appeler "les printemps arabes" a eu un effet négatif pour nous ». C'est ce qu'il a notamment déclaré au moment où se tenait la réunion du Conseil de sécurité des Nations Unies consacrée aux chrétiens d'Orient et aux minorités pourchassées au Moyen-Orient. Les chancelleries occidentales, elles, ont été assez lentes à comprendre ce risque évident de disparition des chrétiens… Pour les chrétiens d'Orient, l'image des printemps arabes sera associée à une dégradation accélérée de leur situation."

"Le secrétaire d'État du Saint-Siège voit d'un bon œil l'accord entre Israël et le Hamas: «Nous espérons une solution pacifique à ce conflit qui ensanglante le Proche-Orient». Le cardinal a commenté les audiences de mercredi 22 novembre entre le Pape et les familles des otages et celle avec un groupe de Palestiniens. Puis, à propos du cas de la jeune Giulia Cecchettin et du phénomène du féminicide, il a déclaré: «Que la violence cesse, il est utile d'exécuter les bonnes intentions»."

"Une cinquantaine de responsables religieux du sud-est ont participé mercredi 18 juin à Avignon mercredi à la première étapes des «états généraux contre la radicalisation islamiste », proposant plus de concertation entre imams pour lutter contre les dérives. Cette première rencontre d'imams et d'aumôniers musulmans organisée par l'Union des mosquées de France (UMF) sera suivie d'au moins cinq autres rassemblements régionaux dans le sud-ouest, le centre-est, le Nord, l'ouest puis l'est. Puis, une synthèse nationale proposera un plan d'actions à l'automne."

"Comme chaque année, le Groupe Inter-religieux de Bayonne organise une "Soirée de la Paix", expression d'un moment de partage et de fraternité : "Chacune de nos religions monothéistes à Bayonne a été touchée d'une manière ou d'une autre depuis septembre dernier : il y a eu tout d'abord l'attaque de la Mosquée, puis la dégradation de quelques tombes dans le cimetière juif, et dans la même semaine, l'incendie volontaire à l'église Saint-Esprit. Cela fait beaucoup pour un seul et même quartier. Sans compter les statues brisées de la Vierge Marie dans plusieurs églises du Béarn. Chacune de nos communautés en ressort pour le moins blessée. Cependant, le désir de poursuivre le dialogue est plus fort encore. Aussi la soirée de la Paix, du mercredi 18 mars à 19h, dans l'église SainteCroix, mettra l'accent sur la paix au quotidien, sous forme de témoignages d'associations qui favorisent le lien social, comme dans le sport, dans des projets éducatifs comme au pied des grands ensembles…"."

"Curieuses «vacances éthiques» que ce séjour au bord du lac de Serre-Ponçon, dans les Hautes-Alpes. Des repas «halal», des «rappels réguliers» sur «la foi, le comportement et la vie du croyant en général», et, en «invité d'honneur», l'imam controversé Aami Hassen Bounemcha, dont la mosquée d'Aubervilliers est connue pour être fréquentée par des groupes salafistes. «La spiritualité fait partie intégrante de ce séjour», prévient la brochure. Qui met aussi en avant l'agrément Vacaf - l'organisme qui gère les aides aux vacances des CAF - du centre de vacances. Alertée par les réseaux sociaux, la Caisse nationale des allocations familiales (Cnaf) a aussitôt demandé un contrôle. Puis un deuxième, encore en cours. Les subventions de Vacaf au centre lui ont d'ores et déjà été supprimées. L'agrément pourrait également luiêtre retiré."

"Quand Dalil Boubakeur a suggéré que les églises désaffectées pourraient devenir des salles de prière islamique, je n'ai pas voulu réagir à chaud. A quoi bon alimenter la polémique ? Puis le recteur de la mosquée de Paris a dit qu'il n'avait pas dit ce qu'on lui avait fait dire. Et j'ai été surpris, je l'avoue, par la manière dont les médias ont voulu gober le démenti. Car ces thèses figurent noir et blanc dans son livre tout juste paru, Lettre ouverte aux Français (éd. Kéro), p. 270-271. « On pourrait mettre les plus à la place des moins », écrit benoîtement l'ancien président du Conseil français du culte musulman. « C'est tout de même répondre à un besoin réel de locaux dignes et nécessaires à une pratique ouverte, apaisée et éducative des lieux de culte. Il y a urgence. » Troublant, quand on sait que le docteur Boubakeur est une sorte d'homme politique juste-milieu, quintessence de cet « islam modéré » que chérissent nos autorités républicaines et ecclésiales."

"Assassinats de masse, enlèvements, guerres, terrorisme et exactions en tout genre semblent être le lot quotidien du Moyen-Orient depuis que cette partie du monde est confrontée à un fléau redoutable. Son nom : l'État islamique en Irak et au Levant. Défrayant chaque jour la chronique, les membres de cette organisation massacrent, sans considération d'âge ou de sexe, tous ceux qui refusent d'embrasser leur interprétation particulière de l'islam. Les minorités religieuses, de rite chrétien, yézidis ou chiites, l'ont appris à leurs dépens. Pour certains observateurs avisés, cette mouvance est le fruit de la politique américaine marquée au coin du bellicisme en Irak. Pour d'autres, ce sont des pétromonarchies du Golfe, cyniques à souhait, qui ont armé puis financé ce groupe afin qu'il déstabilise tel ou tel voisin. Quant aux fatalistes, ils estiment que l'État islamique en Irak et au Levant n'est, après tout, qu'une nouvelle vicissitude frappant un monde arabe se mourant de consomption depuis des temps immémoriaux. Leur emboîtant le pas, certains considèrent même qu'il faut taire nos scrupules et soutenir les dictatures arabes en lutte contre ces extrémistes religieux car, aussi liberticides soient-ils, ces régimes, dont certains seraient « laïques », nous protégeraient du spectre islamiste… Et si, en réalité, l'islamisme, dans ce qu'il a de plus radical, n'était pas cette maladie, tant crainte en Occident, mais le symptôme d'un mal plus profond que nous n'aurions pas diagnostiqué, par simplisme, par aveuglement ou tout simplement par ignorance ? C'est de ce mal dont nous allons parler à présent. Un mal que nous avons nommé crise de la conscience arabo-musulmane. Cette note a été écrite par Malik Bezouh, physicien de formation, spécialiste de l'islam de France, de ses représentations sociales dans la société française et des processus historiques à l'origine de l'émergence d

"Quand Dalil Boubakeur a suggéré que les églises désaffectées pourraient devenir des salles de prière islamique, je n'ai pas voulu réagir à chaud. A quoi bon alimenter la polémique ? Puis le recteur de la mosquée de Paris a dit qu'il n'avait pas dit ce qu'on lui avait fait dire. Et j'ai été surpris, je l'avoue, par la manière dont les médias ont voulu gober le démenti. Car ces thèses figurent noir et blanc dans son livre tout juste paru, Lettre ouverte aux Français (éd. Kéro), p. 270-271. « On pourrait mettre les plus à la place des moins », écrit benoîtement l'ancien président du Conseil français du culte musulman. « C'est tout de même répondre à un besoin réel de locaux dignes et nécessaires à une pratique ouverte, apaisée et éducative des lieux de culte. Il y a urgence. » Troublant, quand on sait que le docteur Boubakeur est une sorte d'homme politique juste-milieu, quintessence de cet « islam modéré » que chérissent nos autorités républicaines et ecclésiales."

"Message de Mgr Brincard appelant toutes les communautés du diocèse du Puy à répondre à l'appel du Pape François à prier pour la paix le 7 septembre."